"แผนที่กลุ่มอัปลักษณ์"เป็นรูปภาพในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมของจีน จุดสิ้นสุดของปี1966ที่ช่วงต้นและปี1967ปรากฏการณ์แบ่งแยกหลิวซ่าวฉี เติ้งเสี่ยวผิงและอื่นๆ Roaderทุนนิยม"สำหรับเนื้อหาการทำงานของรูปภาพนี้
ศูนย์ของหน้าจอจะนั่งในเก้าอี้ถือโทเค็นที่จะทำคำสั่งเช่นหลิวซ่าวฉี (เก้าอี้มีคำตอบที่ดีมากที่"ซ่อมแซม"ได้เน้นคำหมายถึง"revisionism") แล้วส่วนคนที่นั่ง"รถกระบะ" (ภาษามณฑลเสฉวนกล่าวว่า"เลื่อน") คือเติ้งเสี่ยวผิง เกี้ยวรอบปูทางและกดพัดลมม้วนธงรับแถบเต้นรำจับปืน เรียกผู้ดูแลธุระและคนทั้งหมดนี้เรียกว่า"ผู้ใต้บังคับบัญชาของหลิวและเติ้ง" จากส่วนกลางสู่ท้องถิ่น อย่างเช่น พังเจอน เทาจุก หลิวลานเทา หยางสั่งขุ้น ลู่ติ้ง และอื่นๆ เดินทางไปยัง"ทุนนิยม"ของก้นบึ้งข้างหน้า ลักษณะของแต่ละคนคล้ายๆกันแต่ว่าน่าเกลียดมากสักคนหนึ่งมองเห็นรูปภาพก็สามารถบอกได้เลย คนไหนเป็นคนที่น่าเกลียด ในสถานการณ์ที่มันทำลายกฎของขั้นตอนของการดำเนินการทางการเมืองของCCP แจ้งให้ทราบล่วงหน้าเป้าหมายเริ่มต้นและการสูญเสียจากการปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่อยู่ภายใต้กลับมาไม่ได้เหมือนเดิมแล้ว หลิวและเติ้งกับโทษการทำงานของการสื่อสารทางการเมือง
การโจมตีบุคคลดังกล่าว ดูหมิ่นบุคคลหลิวและเติ้งว่าแจงสิ่งที่"ออกไปในการต่อสู้ในชั้นเรียน" "สามด้วยตนเองแพคเกจ","สามและนิดหน่อย""การก่ออาชญากรรมอื่น ๆ "เหตุผลที่สำคัญคนธรรมดาเข้าใจคลุมเครือมากขึ้น ปลุกระดมความเกลียดชังคนตาบอดของพวกเขาเป็นระยะเวลานานของภาวะซึมเศร้าในหมู่คนด้วยการเปิดตัวของความวิตกกังวลรัฐปรารถนาที่จะให้ระบายกับบทบาทเชิงรุกของพวกเขา ภาพวาดที่ลอกเลียนแบบจำนวนมากดึงดูดความสนใจได้รับพื้นที่ขนาดใหญ่ของการสื่อสารที่มีการวิจารณ์ที่สำคัญของความโกรธของการ์ตูนที่เป็นที่นิยม การวิจารณ์ในขณะที่ความพ่ายแพ้ หลิวและการเคลื่อนไหวทางการเมืองของเติ้งของออกจากน้ำมันเชื้อเพลิงที่เติมน้ำมันสีแดงยามยังตามเหมาะสมรอบมะระทาสีขนาดของ roadersทุนนิยมแต่ละท้องถิ่นรวมกันเพื่อให้smear ส่วนรวมมากขึ้นที่รู้จักกันดีในเซี่ยงไฮ้ ซีอานของ"แผนที่กลุ่มอัปลักษณ์"
YeJianying XuXiangqian ChenYi โค้ชเตะHuairenที่ตาล Zhenlinมีภาพนี้สำหรับเป้าหมายการแบ่งแยกสีแดงยามโจมตีพรรคคอมมิวนิสต์ ความตั้งใจในการเคลื่อนที่"คือการใช้ประสบการณ์ทั้งหมดที่ลง"
Zhou Enlai แสดงความคิดเห็นว่า :" นี่คือการ์ตูนเกี่ยวกับการตอบสนองของการโจมตี มันกว้างเกินไปแล้วนะ" เหมาเจ๋อตงบัญชาการกองบัญชาการกองทัพFuchongbi ในปักกิ่งจงกล่าวว่า"เราไม่ให้เรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างง่ายๆหรอก
ว่ากันว่าคนกลุ่มกบฏยังได้พิมพ์เป็นหนังสื่อแล้วส่งไปยังท้องถิ่น (รวมถึงบุคคลที่เจ๊งก่อนในการปฏิวัติทางวัฒนธรรมครั้งนั้น)และได้เผยแพร่ตัวเลขที่น่าเกลียดร้อยคน"ในหนังสือนั้นๆ การกระจายอย่างกว้างขวาง เด็กบางคนเริ่มเรียนรู้การ์ตูนที่เกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นสำเนา วงวรรณคดีและศิลปะยังได้รับการวาดรูปว่าแผนที่น่าเกลียดเป็นร้อย"ที่ชื่อเสียงที่สุด เช่นนักแสดงหญิงที่ MeiLanfang SongDaolin WangXiaotang Baiyang QinYi และการสรรหาอย่างเต็มรูปแบบอื่นๆ พวกเขาคือ วงแม้แต่ระบบหน่วย แต่ยังมีส่วนร่วมในหน่วยนี้คือระบบที่ถูกลงสำหรับ, ประณามบรรดา"ร้อยแผนที่ขี้เหร่" ครูที่กำลังเรียนสอนก็ถูกวาดขึ้นไป
《群丑图》是文革漫画作品。1966年底、1967年初出现的，以丑化刘少奇、邓小平等“走资派”为表现内容的红卫兵漫画
画面中央是坐着轿子手持令牌做发号施令状的刘少奇（轿子上贴有修养二字，其中“修”字被突出意指“修正主义”）和坐着“敞蓬轿”（四川俗语称“滑竿”）的邓小平，而周围抬轿的鸣锣开道的，打旗摇扇的，舞枪弄棒的，跑腿跟班的全是所谓 “刘邓司令部”从中央到地方的“黑” 干将：彭真、陶铸 》 刘澜涛、杨尚昆、陆定一等。一行人向着“资本主义”的深渊前行。每个人的模样都极像而又极丑，一看就知道谁是谁，足见这位画家抓特征的能力。在当时情况下，它打破了中共政治运作的程序规则，提前公告了文革初期的目标所指和刘邓无可挽回的失势，具有政治宣判的传播功能。
这种人身攻击、人格侮辱的丑化，比历数刘邓什么“阶级斗争熄灭论”、“三自一包”、“三和一少”等“罪状”的说理批判，更能模糊普通群众的认识，煽动他们的盲目仇恨情绪，对长期处于压抑状态之中的百姓有释放焦虑、宣泄攻击性欲望的作用。该画引起了许多的模仿，得到大面积传播，成为大批判中风靡一时的流行漫画。对当时批判、打倒刘邓的政治运动，起了火上加油、推波助澜的作用。各地红卫兵也依样葫芦画瓢，把本地的大小走资派串在一起，给予集体丑化。其中比较有名的是上海、西安版《群丑图》
叶剑英、徐向前、陈毅等老帅大闹怀仁堂时，谭震林就曾以此画为靶子，抨击红卫兵丑化共产党，运动意图“就是要把老干部统统打倒”。据称周恩来对此评论说：“这是一幅反动漫画，打击面太宽！”毛泽东也对北京卫戍区司令员傅崇碧说：“不能让这种丑化我们的东西满天飞。”
据说造反组织还曾将这些漫画分解成局部（包含个别文革前被打倒的人），集纳编印成册，以《百丑图》为名，广为散发。有的小孩发蒙学漫画，就以此为摹本。文艺界也被搞了一幅“百丑图”，把当时的演艺明星大腕如梅兰芳、孙道临、王晓棠、白杨、秦怡等悉数网罗其中。甚至一个单位、系统，也搞了本单位、系统针对被打倒、批斗者的《百丑图》，把教书的老师也画上去
罕见的文革"群丑图" 用当时的用语来讲，漫画里所表现的显然有走资本主义和修正主义道路的当权派，通称为牛鬼蛇神。有为他们鸣锣开道，吹小号、抬轿子的，也有为他们的“反动纲领”摇旗呐喊的吹鼓手，如“二月提纲”、“燕山夜话”、“国防文学”、“刘八条”等。 就在最近，“全国文化信息资源共享工程”网推出了“中国漫画资源库”，里面将作者为翁如兰的《群丑图》列为百年来中国漫画，尤其是文革期间漫画创作的代表之作。 然而在当今翻看《群丑图》，若是不加以历史的观点去看的话，势必导致许多错解。因为文革历史是被当今政府所屏蔽的，而屏蔽造成的不知与错知已经形成对历史认识的普遍混乱。在最新一篇相关《群丑图》的议论文章里我看到将《群丑图》等同于《韩熙载夜宴图》及《清明上河图》为艺术精品。也看到一些文章的跟帖里认为作者翁如兰因其身份的特殊——其父为留学于美国哈佛大学，著名的元史专家和历史学家——而子女“不准革命”，因此处于尴尬和不平的境地才创作了此漫画。评论却忘记了作者创作的画中“群丑”其实与画家自己父辈其“臭老九”的身份在当时同为干倒对象。若论立场，她是该和画中喽罗的“联动”是站在一起的，即“保皇”和“保老九”的。又怎么会有“不准革命”的尴尬呢？根本就谈不上革命，谁会热望革自己的命呢？ 文章里提到“1966年。翁如兰的《群丑图》震动了最高领导层。
据说***还曾经调侃着问：图画上面有我么？随即，翁如兰被捕入狱。”看了此段“据说”（且不论真假），再联系到《群丑图》中出现有现在看来是正面人物的邓小平、刘少奇、博一波、王光美等，因此在网络上就出现了这样的跟帖“到底……在骂谁的呀……骂老毛丑呢还是……邓小平为啥在里头？”这样的混乱认识。因为现在对***功过的“三七说”已经被宣扬毛在上升期功劳的做法所淹没（因为不许涉及毛在后期的发动文革的错误。）结果造成了历经万难被中国人民请下神坛的***，现在却要被新一代重新请上神坛。只因他们现在看到的电视剧里真的是有一个神仙般的毛。 那么为什么翁与画中的牛鬼蛇神及联动分子同为利益者，却又要在画中对自己人极尽挖苦丑化之能事呢？只有一个解释：翁如兰在创作《群丑图》时，是暂时脱离了自己父辈背景的，不论是被迫还是自愿，也不论在她当时是作何想。中国人的家庭被分裂为二派、三派的情况在那时候比比皆是。这从翁氏漫画中对“联动”喽罗身份者的描绘中可以看出：“联动”组织是发起在中南海内的由地方与军队高干子女组成的“保卫其老子利益”的“保皇”组织，是坚持“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”血统论认识的顽固组织。但看该组织创立初期的积极意义却在于他逆文革潮流而行，不管他是出于自己家族的小利益还是具有远见卓识地发现了国家将处于危难关头而挺身救国。既然如此，漫画作者翁如兰其血统的“高知”背景该与“联动”的宗旨视为同路。那么她又何必要在《群丑图》里丑化“联动”形象呢？说明了一点，翁氏于那一刻已经被社会革命大潮裹挟而去，意识已经不清，观点亦是混乱，尽管画里对人物的抨击看似犀利。 所有的中国人都在那段时间里有过一个重整立场，重新站队的时刻，也可以说是“醒悟”。而这个醒悟的到来，在有的人晚些，在有的人则早些。因此，那种依外国学者所认为的“中国人在文革后都摇身一变为受迫害者” 的观点其实别有用心。也是不唯物地去看历史的结果。 【附录】《群丑图》人物谱：图内标题“‘群丑图’斗争彭、陆、罗、杨反革命修正主义集团筹备处宣”钱信忠、王任重、陶铸、邓小平、肖望东、刘澜涛、何长工、吕正操、刘志坚、陆定一、吴晗、邓拓、廖沫沙、万里、李维汉、林枫、刘少奇、贺龙、安子文、博一波、周扬、夏衍、林默函、王光美、杨尚昆、齐燕铭、田汉、梁必业、罗瑞卿、郑天翔、蒋南翔、刘仁、彭真、肖向荣、陈鹤桥……
